徐坤泉 〈可愛的仇人〉 延伸閱聽

導讀／臺灣師範大學臺灣語文學系教授　林芳玫

仇人如何可愛？可愛又如何變為仇人？1936年徐坤泉出版的《可愛的仇人》將這兩個矛盾的字句結合一起，描寫兩代之間的愛怨情仇，踏上臺灣30年代大眾文學的浪頭，風靡當時臺灣為情所擾的癡情男女們。

《可愛的仇人》自1935年在《臺灣新民報》上連載160回，1936年集結出版。其不文不白，通俗的情節與對話受到臺灣大眾的歡迎，1938年由作家張文環翻成日文，經臺灣大成映畫公司出版，其受歡迎程度可見一斑。徐坤泉在《可愛的仇人》中以多人物、多主題、多線發展為特色，以秋琴、志中這對各自婚嫁的男女主角為發展軸線，拉出秋琴、志中下一代的愛戀婚嫁故事。故事中一共有三條感情的軸線，一條是本為愛侶，卻遭拆散各自婚嫁的秋琴和志中，兩人在中年喪偶後重逢，陷入礙於鰥夫寡婦身份難以互訴情衷的痛苦；承繼上一代未完成的情份，志中的兒子萍兒和秋琴的女兒麗茹墜入情海，成為另一條主線；而由情人昇華的第三條主線則是秋琴的大兒子阿國，與擁有日本血統的富家女慧瑛之間，則辯證臺日糾纏的問題。

徐坤泉的大眾小說，除了多線的情愛糾葛外，作者對於小說語言的嘗試也是《可愛的仇人》迷人之處。全書主要以白話文寫成，但是又夾雜著少許文言文及臺語，可見他雖然沒有涉入新舊文學論戰與臺灣話文論戰，卻具體實踐各種文體與說話口氣的混雜。小說中的失婚上一代徘徊於再婚或守貞的糾葛、貧富階級的差距；而下一代則從兩小無猜的感情成長為接受肉慾試煉的成年。藉由大眾小說通俗的劇情，作者試圖將兩性平等議題融入角色的愛恨中，達到大眾啟蒙的效用。既為啟蒙，徐坤泉選擇以類似公開演講的形式呼告大眾，透過角色的長篇大論、發表演說，呼籲提升女性地位、倡導自由戀愛、改革社會風氣。而這種演講疾呼的形式則是受到1930年代電影辯士、公開演講的風氣影響。

1930年代的臺灣進入商業發展、繁華島都的夢幻中，臺灣島上男女同時也陷入自由戀愛與情慾探索的漩渦。徐坤泉藉由兩性邂逅約會的情節，描繪舞廳、電影院、公園等新興大眾消費娛樂活動，繼而形成1936年臺灣最受歡迎的都會大眾小說風貌。

文／臺灣大學臺灣文學研究所教授兼所長 黃美娥

徐坤泉（1907-1954），澎湖人，筆名阿Ｑ之弟，少時便遷居高雄旗津，曾於澎湖名儒陳錫如創立私塾「留鴻軒」習漢學多年，後又徙居臺北。長而負笈廈門英華書院、香港拔粹書院，後畢業於上海聖約翰大學。學成之後，最初擔任《臺灣新民報》海外通信記者，並在日本、南洋等地遊歷，1935年從菲律賓返臺，調回臺北總社，並擔任該報日刊學藝欄編輯，此後連續發表長篇小說〈暗礁〉、〈可愛的仇人〉、〈靈肉之道〉諸作，深獲讀者歡迎，成為其人展開文學活動的重要階段。

徐坤泉在《臺灣新民報》工作任期大約在1937年的4、5月時結束，此與當時報刊漢文欄廢禁有關。而離職後其先前往大陸內地尋求發展，並在湖南長沙擔任虎標永安堂經理，後被疑為日人間諜而再度回臺。10月起開始主編《風月報》50期至77期，1938年底又因經商因素無法兼顧編務而離去，再次轉往大陸發展，並擔任汪精衛政府的和平建國軍參謀。

戰後，徐氏涉入「八一五獨立運動」，後獲無罪開釋，在北投經營「文士閣旅館」，1950年底曾任臺灣省文獻委員會委員，與廖漢臣合撰《臺灣省通志稿學藝志文學篇》，1954年7月肝癌病發逝世。大抵，徐氏是著名的漢文白話通俗小說家，專擅言情之作，作品常針對戀愛、金錢、婚姻進行爭鋒交辯，特別關注兩性命運，並留心世代問題，除就封建社會思想之錯誤提出批判外，也會對現代文明社會有所反思，最為特別者是其在小說中對於基督教信仰的鼓吹，由是開啟了日治時代臺灣小說書寫中較為難得的西方宗教向度。