東方白 〈髮〉

文／臺灣大學臺灣文學研究所碩士生　吳佳穎

以生命最為精壯的十年歲月寫下150萬字的大河小說《浪淘沙》（1990）之後，東方白於2002年出版短篇小說集《魂轎》，其內容探測人性深度，撥弄命運困局，奧蘊幽遠。透過哲理寓言思索所謂的「五憂」：憂天、憂世、憂時、憂民、不憂，從慈悲的人道關懷體恤人物的生命。東方白擅以托物聯想烘托主題，本篇作品〈髮〉正是細述「蓄髮」到「落髮」過程，透過失「髮」，而能得「法」，禪佛思想絲絲入文。

因應語境的需要，本篇小說用臺灣的河洛話寫定，語言操作極為考究，在兼顧形音義之下，亦富生動之靈思，將文學的「原味」充分呈現。故事場景設在1930年代的山城九份，年輕的美容師迢迢到此工作，為了替一位留著長髮的待嫁千金小姐剪燙髮。然而，卻不慎將其頭髮全部燙焦。少女無顏見人，婚禮因而暫延，待頭髮復長，再擇吉時成親。在等待的期間，少女發覺女人為了頭髮耗費過多精神，念及萬事萬物，何嘗不是一場徒勞？由此頓悟，決心告別紅塵凡俗、剃髮出家。而美容師自責誤了待嫁千金的婚姻，黯然返回家鄉中國大陸福建泉州，夢魘依然如影隨行，終日迷執，直到有天看見一位女尼削髮後的模樣，乃知佛門是內心的歸依。人間周折，如幻如電，數十年後，兩人都已年近八十，「慈雲禪師」與「智海師傅」重逢於凌雲禪寺的法會，談及步上菩提之道的因緣，乃雙掌合十，欠身作揖，天道圓滿。

東方白的小說創作無論長篇或短篇皆富含意象與哲思，嘗試與多種宗教與文明進行對話辯證，包含佛教、基督教與民間信仰，多篇精緻充滿理趣。他曾自言：「偉大的文學作品都有宗教作其背景，因為宗教是人生的最高境界，只有達到這層次的作品，才稱得上文學的極致。」其作品充滿對於人情天道種種的探問，使得小說人物常常籠罩著一片沉鬱的色彩，然而本篇文本動人之處，乃在於寺鐘悠悠之下，展現了普世的悲憫同感以及對生命的敬重愛意。字裡行間閃動著一線明媚希望，身處幽晦，每個人命定的課題窮其一身都需躬自探尋。

文╱鍾欣怡

    東方白（1938-），生於臺北市，本名林文德。臺灣大學農業工程系水利組畢業後赴加拿大求學，後獲薩省大學工程博士學位。此後常居加拿大，任水利工程師，退休後專事寫作。高中時廣泛閱讀世界名著，啟發了寫作細胞，尤其喜愛托爾斯泰、芥川龍之介、契訶夫的作品。1954年完成短篇小說〈臨死的基督徒〉初稿，1957年於《聯合報》發表處女作〈烏鴉錦之役〉。

    大學時創作豐沛，完成許多短篇小說。1964年完成中篇小說〈□□〉，當時存在主義正盛，而□□即是空白與虛無的示意。然而此時他也開始對文學產生冷感，自認〈□□〉為最後之作。1965年赴加拿大攻讀工程。1968年結婚後，重拾小說之筆，並完成短篇小說〈夢中〉。東方白的寫作自起筆至脫稿，時間跨度拉得極長，如：歷時3年完成的《露意湖》（1978）、歷時11年完成《浪淘沙》（1991），以及歷時10年之自傳〈真與美〉（2001）。

    撰寫《浪淘沙》期間，為詮釋祖母的語言，始注意到臺語書寫的可能，並於對白中大量使用；其後，於1995年出版《雅語雅文－－東方白臺語文選》，收錄散文與短篇小說，皆是由華文書寫的原作，重新改寫為臺語文學，展現出其對母語意識的覺醒，而有關身份、族群、認同等主題探討，亦可見於《芋仔番薯》（1994）、《轎魂》（2002）等作品中。

    在小說之外，東方白的散文作品也常發表於報刊上，撰寫的題材大多來自於日記、筆記與書信，在這些詳盡的記述及系統式的整理中，創造出許多寫作材料，作品常透露出人生的智慧與憂患意識，創作主題以對人的關懷、尊重為中心，並運用寓言的方式，諷刺社會及人生中不合理的現象。散文集有《父子情》（1994），中篇小說集有《芋仔番薯》（1994）、《小乖的世界》（2002）等。

摘錄自臺灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=7646