王詩琅 〈十字路〉 延伸閱聽

導讀／仁德醫護管理專科學校醫事檢驗科專任助理教授　郭侑欣

1936年正是日本全面進入戰爭的前夕，對於殖民地政治運動的鎮壓也是最為慘烈的時刻。這篇作於當年度4月的小說，作品題目具有深意，乃以十字交叉的馬路口，來隱喻殖民地青年內心的徬徨與前途未卜。

小說透過銀行張姓職員與三名友人久別後的小聚，在酒酣耳熱之際的閒聊，鋪陳出當代殖民地青年所處的困境。原是同事的四人，分別踏上了不同的人生，有人夢想成為富翁、有人投身社會運動，有人則只當個安份的上班族，但是，他們最終都撞得頭破血流。

事實上，日治時期臺灣的大企業幾乎都是由殖民政府所掌控，而地主階級也與他們交情匪淺，因此普通的民眾，就如同小說所述「現在的窮人想發財，實在比死還難」根本沒有白手起家的機會。而另一方面，1930年之後，世界性經濟不景氣的風暴席捲了臺灣，「失工的洪水」四處氾濫，加上日本人大力掃蕩島內自大正民主以來，方興未艾的左翼運動，這使得當時的政治氣氛跌到了谷底，許多青年因此遭到逮捕入監。

而小說中的張姓銀行行員屬於務實派的代表，他從不做實業家的發財夢，他不僅對當時的社會主義思潮漠然無感，對於所謂的左派青年更是嗤之以鼻。他深信只要憑藉著一己的努力就可以成為銀行高階主管，然而，公學校的學歷與臺灣人的身分，使他註定只能是基層行員。而背負著家庭經濟壓力的他，用自尊換取飯碗，最後被迫與現實妥協。

值得注意的是，這篇小說也是少數對於臺北城市生活有細緻描寫的文學作品。最初的場景始於被譽為「臺北銀座」的榮町，菊元百貨公司的帽飾專櫃櫥窗。此地是臺北最繁榮的城區，也是殖民政府的行政中心。文中對於城市消費與娛樂亦著墨甚多，例如撞球間、酒店與咖啡店的女給。另外，也描述了臺北人乘公車上草山（陽明山），享受殖民者所引進的日式湯泉，穿著浴衣在和室裡大啖臺式酒家菜，這是臺灣獨特的溫泉文化。

小說裡的四位主角是殖民地青年的典型，在殖民資本主義下嘗試尋找出路，在此同時，日本軍國主義也正在大舉擴張，他們的前途黯淡，是可以預知的。小說結束於大稻埕街道一隅，但新年前夕繁華的城市已經隱隱感受到戰爭陰影的進逼。

文／張雅惠

王詩琅 （1908-0984），筆名王錦江，臺北艋舺（今萬華）人。2年漢文私塾加上6年的公學校教育，因繼承家業被迫放棄升學。憑自學廣涉知識、洞悉世界風潮，外國文學造詣深，尤其精通俄國文學。早年信奉「無政府主義」，參加1926年日人小澤一（Hajime Ozawa）在臺籌組的無政府主義團體「臺灣黑色青年聯盟」；1927年因「黑色聯盟事件」被捕。出獄後適逢臺灣思想刊物林立，經常為《明日》雜誌撰稿。其後，多次被認為是「不穩分子」而遭日本警察搜查逮捕。

1930年後逐漸由政治運動轉向文藝活動，在《人人》、《明日》、《洪水》等刊物發表文章，同時也是「民烽演劇研究會」會員。1931年參與日本、臺灣第一次共同結成的文學團體「臺灣文藝作家協會」。1934年與臺北文藝同好組成「臺灣文藝協會」，創刊《先發部隊》雜誌，也在《臺灣文藝》與《臺灣新文學》發表文章，可謂歷經了臺灣新文學運動最重要的時期。

王詩琅作品帶有批判寫實主義風格，藉由小說描繪社運分子、罷工工人、銀行小職員、妓女老婊頭等人物，反映當時的社會現象，以及社會運動受到壓迫的挫敗感。戰後將觸角延伸到兒童文學、民間故事、臺灣民俗、臺灣人物、臺灣文教及臺灣歷史等，對兒童文學及整理、詮釋日治時期史料與臺灣民俗掌故。

摘錄自臺灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4572