朱西甯 〈狼〉

文／臺灣大學臺灣文學研究所碩士生　吳佳穎

夜風捲起綿細黃沙，野狼低身穿越曠野，朱西甯的〈狼〉以中國山東鄉俚村言，書寫北地的人情世故。〈狼〉完成於1961年7月，發表於《中央日報》副刊，後來收錄於同名短篇小說集《狼》。人性善惡與個體欲望的辯證是朱西甯作品裡的重要關懷，本篇尤為深刻，其佈局嚴謹，情節延宕，藉由細筆慢織，將悲憫的精神蘊蓄在文本之中。

〈狼〉首先以北方農村為遠景，藉失去雙親的孤兒之眼，童真的所感、所思，描繪出多個層次的對立及衝突，如善與惡的對立、人性與獸性的對立、狼與羊的對立，以及角色彼此間的對立。「三十如狼」的歐家二嫂精明燥烈，人盡可夫，丈夫又單薄柔弱，因為不孕，她屢屢勾引家中前後任雇工，意圖借種生子；雇工大轂轆則具備了英雄性格：果敢赤膽，寬厚智慧，身材壯碩，內心方正，同時他也是一個獵狼的勇士。

大轂轆與二嬸是故事的中心人物，小說的發展隨著捉狼與二嫂通姦情節的穿插，呈現出狡黠的狼、偷漢子的婦人諸多相似之處。例如大轂轆在獵殺母狼那一夜，決然地拒絕了二嬸的勾引，他並自言：「我大轂轆不是畜生！」強力捍衛自己的人性尊嚴，也將二嬸狼性的慾望驅逐出境。

大轂轆最後選擇離開歐家，他並未為自己辯白，而是為二嫂留下了顏面。二嬸也終於深自懺悔，重新懷抱孤兒（也就是本篇的敘述者），找回了真正的母性。大轂轆的形象刻畫是儒家文化的精義「恕道」的體現。「恕」並非妥協縱容，而是對於被慾望掩蔽的「人性」懷著同情的理解，因而相信人能夠由惡向善，而給予轉圜的空間。朱西甯精準掌握人類底層性靈的清明與愚昧，當罪惡趨近時，人類或因軟弱而無力抗衡，但只要能凝視心中微弱的亮光，便能消化惡性，覓取「愛」與「寬恕」的鎖鑰。

朱西甯藉由筆下人物乖違多舛的命運，寫出人性裡的質樸情意，將儒家的關懷隱現字間，朱氏深受基督教思想影響，小說創作屢屢將宗教的救贖理念，以鄉土作為實踐場域，成為貫串文本創作的核心精神。人心的陷落因而得以超越，仁愛與和諧將能抵抗並挽救這複雜的世變。

文／張瀛太

朱西甯（1927-1998），本名朱青海，出生於中國山東臨朐。創作始於1947年，在南京《中央日報》副刊發表第一篇短篇小說〈洋化〉。1949年春，因國共戰爭，應孫立人將軍召募，從軍來臺，與司馬中原同為軍中作家的代表。1959年舉家遷至臺北，開始寫作高峰期。

1960年代初，朱西甯小說以中國鄉土題材為主，代表作有《鐵漿》（1963）、《狼》（1963）、《破曉時分》（1965），尤以《鐵漿》最具藝術成就，這部短篇小說集，反省民族之病根，例如無知、迷信、反智、血氣衝動，並繼承魯迅、張愛玲的象徵手法，利用氣氛的極陰冷來對應主角的極熱血氣，構成張力十足且對比強烈的小說魅力。

1960年代中葉以後，除了《旱魃》（1969）延續前期鄉土批判風格，大量以臺灣社會為題材，反思生命的困境和迷惑，較諸早期的重視情節性，此期則重視心理和情緒經營。佳作如長篇小說《貓》、《畫夢記》、《八二三注》等。而短篇小說〈冶金者〉、〈現在幾點鐘〉、〈蛇〉則出現類似法國「新小說」的實驗性作品。

1972年，朱西寧退役，此後專事寫作。1974年為了寫《張愛玲傳》而結識胡蘭成。1976年胡蘭成因「漢奸問題」被中國文化學院（今中國文化大學）解聘，朱西甯因而將之迎至家中講學半年，並創辦《三三集刊》，宣揚「中國禮樂」。1979年成立「三三書坊」出版社，展開「以文學宣教」的事業。

其人晚年寫作，多以「質」筆露骨的寄寓教化精神，例如《茶鄉》（1984）、《牛郎星宿》（1984）等。同時期寫的《華太平家傳》（2002），則屬精心之構，是朱西甯最後20年的心血結晶，此書以風俗誌的方式，把過去的美好生活化成一種掌故知識，並同時呈現了朱西甯個人畢生理念，其中涉及基督教義的部分，反映其祖父以「中國文化」改良基督教的做法；至於「中國文化」的內容，是以胡蘭成的「禮樂中國說」為藍本，與傳統的文化詮釋略有差異。

朱家為臺灣有名的文學家族，其妻劉慕沙為日本文學翻譯家，女朱天文、朱天心亦為當代重要作家。

摘錄自臺灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4599