周夢蝶 〈菩提樹下〉

導讀／新竹教育大學中國語文學系研究所碩士生　吳俊霖

〈菩提樹下〉

誰是心裡藏著鏡子的人呢？

誰肯赤著腳踏過他底一生呢？

所有的眼都給眼矇住了

誰能於雪中取火，且鑄火為雪？

在菩提樹下。一個只有半個面孔的人

抬眼向天，以嘆息回答

那欲自高處沉沉俯向他的蔚藍

是的，這兒已經有人坐過！

草色凝碧。縱使在冬季

縱使結趺者底跫音已遠逝

你依然有枕著萬籟

與風月底背面相對密談的欣喜

坐斷幾個春天？

又坐熟多少夏日？

當你來時，雪是雪，你是你

一宿之後，雪既非雪，你亦非你

直到零下十年的今夜

當第一顆流星騞然重明

你乃驚見：

雪還是雪，你還是你

雖然結趺者底跫音已遠逝

唯草色凝碧。

作者謹按：

佛於菩提樹下，夜觀流星，成無上正覺。

〈菩提樹下〉選自周夢蝶1965年出版的詩集《還魂草》，周夢蝶被稱作「詩壇苦行僧」，一生多遭逢坎坷，這些經歷使他更專注於詩作中凝視死亡與病苦；習佛之後，各種典故、佛理、佛語也成為創作時的資材，並影響其看待生命的角度與方式。細讀此詩，可發現詩人於其中化用了幾個重要佛教典故，一是詩人於詩作最後所下之按語：「佛於菩提樹下，夜觀流星，成無上正覺。」為整首詩的思想義涵提示了背景，同時亦點明了詩之主旨即為「悟道之歷程」。詩中的「你」指的不僅僅是佛教的創始者悉達多（Siddhrtha Gautama），亦指涉著所有企求圓滿覺悟的求道者。

佛教的創始者悉達多，原為印度迦毗羅國釋迦族王子，因於一次偶然的機緣之下，對人於經歷生、老、病、死時所產生的種種痛苦感到疑惑，隨後出家苦行達六年之久，未能得到解脫，知道苦行也許不是尋找答案的最佳方式，遂至尼連禪河，清洗了身上積累六年的污垢，步行至一株菩提樹下靜坐，發誓自己若無法覺悟一切真理，就不起身。直到第七日，天將破曉之際，悉達多看見天邊有一顆流星劃過天空，於剎那豁然覺悟一切真理，始而得道，此即是〈菩提樹下〉一詩典故的來源。

周夢蝶於起首以兩個詰問「誰是心裡藏著鏡子的人呢？╱誰肯赤著腳踏過他底一生呢？」，問誰心如明鏡，能照見主觀世界與客觀世界所雜融交起的種種意念與變化；問誰能堅穩、踏實，而能以無有罣礙的「赤腳」去追尋生命的真義。第三句「所有的眼都給眼給矇住了」，指明人類因受限於生理之眼，觀察到僅是事物的色相（表象），但執著於彼，便無法洞悉事物的本質，故其後再問：「誰能於雪中取火，且鑄火為雪？」，「火」與「雪」看似矛盾，實則是藉禪宗在問答上「出語盡雙」的對比修辭，來破除求道者心識的執著，並昭示一切對立實是相依相生，無論「火」或「雪」，都是肇因於各種條件（因緣）聚合而成，修行者應把握事物之本質。

詩作三、四兩段暗摹借宋代清原惟信禪師的悟道之說：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水，及至後來，親見知識，有箇入處，見山不是山，見水不是水，而今得箇休歇處，依前見山祇是山，見水祇是水。」，在詩中以「雪是雪，你是你」、「雪既非雪，你亦非你」、「雪還是雪，你還是你」表現出「有我」、「無我」及物我合一交融的「真我」三境界，比況求道者在不同證道階段，面對外在景物時，所起的心境變化。

詩中「結趺者底跫音已遠逝」一句曾出現兩次，悉達多在菩提樹下結趺盤膝而坐，終至悟道成正覺；後世修行者亦常採取此坐姿，靜坐修行。此外「草色凝碧」亦出現於中段與末段，求道者的心若能夠通徹無礙，即能「不隨境轉」，與外在的「雪景」相比，此「草色」正好表現出心中活活潑潑的生機。〈菩提樹下〉一詩不僅是一種寧靜的孤絕，更展現出詩人禪思的轉化與昇華，更可見其自在、圓滿的生命觀照。

文／趙筱蓓

　周夢蝶（1920-2014），本名周起述，出生於中國河南淅川。15歲時讀《莊子》的〈齊物論〉，因為喜歡其中莊周夢蝶的寓意，所以為自己取了「夢蝶」筆名，而「蝶」也常成為他詩中常用的意象。周夢蝶的祖父是晚清的秀才，父親早逝，而由母親養大。因家境清貧，初中畢即輟學，任圖書管理員及小學教員各一年。1947年進入宛西鄉村師範學校，隨後參加青年軍，並隨之來臺，直至1956年退伍。

　1959年起，周夢蝶在臺北市武昌街的「明星咖啡館」附近擺書攤維生，專賣詩集等純文學作品，當時不少自費出版的書和賣不出去的雜誌，都是交給周夢蝶代銷，所以吸引了許多嚮往文學的青年男女佇足在他的書攤前，成為1960-1970年代臺北重要的文化街景之一。周夢蝶亦在此時認識了覃子豪、余光中等文壇詩人，加入「藍星詩社」，並於1959年由藍星詩社為他出版第一本詩集《孤獨國》，奠定了詩人地位。1965年，周夢蝶再出版第二本詩集《還魂草》，深獲好評。

    1980年，周夢蝶因胃疾而結束擺書攤賣書的工作，後因衰病，長年蟄居新店五峰山下，半日讀書，半日靜坐。在30年的沈潛後，於2002年以《約會》及《十三朵白菊花》兩本的新作重回文壇。2014年5月1日病逝於新店慈濟醫院，享壽94歲。

　長期鑽研佛經的周夢蝶，經常將佛理容入其創作中，呈現出詩思與禪意的結合，而為其詩作的重要特質，再者，其人將對時間、生命、死亡的思索，展現於大量的用典、悖論與黑色修辭法之中，則更烘托出苦澀沉重的詩作風格，獨具特色。1997年曾獲第一屆國家文化藝術基金會「桂冠文學類」獎章，2011年亦獲中國文藝協會（臺灣）「榮譽文藝獎章」。同年，由陳傳興導演拍攝的「他們在島嶼寫作」系列紀錄片《化城再來人》在臺上映，揭露了作家晚年的寫實生活。

　摘錄自臺灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=26112