張芳慈 〈月華〉

導讀／自由作者　鄭雅怡（Tenn Nga-i）

〈月華〉張芳慈

月光華華

照在彎來彎去个田崁

月光華華

行過結子个茶園

月光華華

染金細人个目珠

月光華華

唱出渡子歌聲个溫柔

月光華華

聽緊夜合花開个聲

月光華華

淋在阿妹个胸脯面頂

油樣个月華

拋心滾个夜

走開腳个細賴人

留阿妹歸夜在月光肚

　　客語中，多以「月華」、「月光」來指稱「月亮」，如同在許多文化裡，月亮多被比做陰柔、女性的象徵。在這首〈月華〉中，女詩人張芳慈藉由書寫月亮，來表達年輕女性思念意中人的孤寂心境。

　　臺灣的客家族群早年多半住在偏遠山區，靠墾荒耕種維生，生活十分艱辛，因此客家先人鼓勵子弟到異鄉求學、發展，尋求更好的出路。在交通不便的貧困年代，客家男子出外打拚，經常一去數年，兒女的教養、家務和農事全落在家中的年輕妻子身上。雖然客家女性總被以堅毅、獨立、勤奮等辭彙讚譽，不過在堅韌的形象之下，她們也需要情感的撫慰。

　　在前三段中，作者將「月華」這個名詞擴展為「月光華華」，意即「月亮散發著光輝」，而一再反覆出現的「月光華華」，不僅構成了詩的韻律，同時也強化月光燦爛的意象，「華華」一詞也因不斷重疊而產生了音樂性。然月光燦然的景象，實則暗示了白日承載著重任的客家女性壓抑的情感，隨著夜闌人靜、明月升空，而漸漸湧現。

　　詩裡描繪的景象由遠而近，彷彿一位少婦站在窗口，首先眺望遠方，然後逐漸將視線轉移到近身處。於是第一段映入眼簾的，是月光下彎曲而高低起伏的田疇，還有長出果實的茶園。待第二段的視角拉近，則聚集在少婦手中所懷抱，正被她哄入睡的嬰孩。孩子的眼睛被月光染成金色。在燦爛的月光下，這位年輕母親以輕柔的歌聲唱著搖籃曲。

　　接下來，視角更貼近婦人自身的感官，她彷彿能聽見夜合開花的聲音，並感受月色如水，澆淋在胸臆。夜合花開，呼應了正值青春的肉體，而相較於月色深沉，壓抑在婦人胸口的是躁動不安、思念丈夫，並且期盼相見的心聲。

　　詩作末段作者以膏油般潤澤大地的月光，來反襯女性內心長久的相思和掙扎，在無人的月夜裡，再也遏抑不住，宛如沸騰滾燙的水，全因「走開腳的細賴人／留阿妹歸夜在月光肚（剛離開的男人／留女人整夜在月光裡）」。

文╱臺灣大學臺灣文學研究所碩士生　邱懋景

　　張芳慈（1964-），臺中東勢人，19歲開始發表散文，1985年畢業於新竹師專（今新竹教育大學）美術科，而後獲該校美術教育碩士。1986年因認同本土精神，而加入「笠詩社」。曾任笠詩社社務委員、編輯委員，亦曾為臺北市客家委員會委員、教育部客語編審等職，現任教於新北市秀朗國小。

　　張芳慈在學期間，創作短篇小說、散文、現代詩等文類，屢獲校內文學獎的肯定，曾以〈花市〉、〈輪迴〉詩作連續兩年獲得吳濁流文學獎新詩獎，隨後出版第一本詩集《越軌》（1993）。其書寫不離生活，語言簡潔，意象樸實。

　　1998年，與杜潘芳格、江文瑜、沈花末、李元貞、陳玉玲等多位詩人合創女鯨詩社，合編《女鯨詩叢》。隔年由出版第二本詩集《紅色漩渦》（1999），並以此詩集獲得陳秀喜詩獎。從早期的「母親」意象，到後來的「她者」書寫，論者多彰顯其「女性意識」的創作色彩。

　　2001年起，張芳慈投入客語詩創作，以《誰來唱山歌》客語詩集寫作計劃獲國家文藝基金會創作補助，隨後，首本客語詩集《天光日》（2004）入選為新北市政府文化局《北臺灣文學》叢書之一。她以文學、以詩、以母語關注客家族群在臺灣逐漸消散的集體記憶與客家婦女意識，也因其熟練的客語乃是少見的東勢大埔腔，更顯其創作之艱鉅與可貴。陳玉玲曾稱讚其作品有「泥味」。在笠詩社女詩人中，她與兩位前輩杜潘芳格、利玉芳並稱「三芳」，頗具客語詩世代創作延續的意味。作品選入國立台灣文學館出版的台灣詩人選集《張芳慈集》（2010）。2012年獲「榮後臺灣詩人獎」，為首位獲獎的客家詩人。