葉日松 〈祖先的腳印〉

導讀／自由作者　鄭雅怡（Tenn Nga-i）

〈祖先的腳印〉葉日松

腳印背等歷史个責任   

一步一步行出承先啟後个意義

佢係生活个記錄　生命个延續   

係一篇又一篇精彩動人个作品 

豐富了人類个精神文明  

腳印接成一條長長个軌道  

指引恩兜踏實向前行

祖先个腳印   清晰無變化   

佢个身影摎生命个留言

還在佢个腳印肚  恬恬仔唱歌   

永久都在恩个心肝肚摎捱對話

　　客家人注重祖先源流和家族傳承，並將這種精神體現於日常生活，如祭祖、拜義民爺等風俗，還有伙房屋（三合院或四合院）的堂號、神主牌的設置等等。客語俗諺「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言」，即可看出客家子孫對先人代代流傳的智慧和文化的珍惜，而這樣的情懷，也更進一步擴展為共同記憶的建構。

　　何謂歷史？葉日松在這首簡潔的客語詩裡打了一個比方，在他眼中，歷史好比「祖先的腳印」。客語「腳印」也稱為「腳跡」或「腳印跡」。從前大多數務農的客家人經常打赤腳工作，在泥濘的田地留下兩排平行並列的腳印，宛如客家農民辛勤打拚的見證。「腳印」的意象貫穿整首詩，並和「接成一條長長个軌道」、「向前行」、「一步一步」、「延續」等相關元素串連成一幅路徑交錯的圖象，展現了歷史的時間性及空間性。

　　歷史涵蓋著生存、奮鬥和演變的所有歷程，既是「生活个記錄」、「生命个延續」，也造就「一篇又一篇精彩動人个作品」。提到歷史，一般人大多只將它侷限於記述過往事件和承續傳統等面向。然而葉日松點出，歷史其實還具備創新的特質，甚或兼具藝術性。藉由每一世代的努力和經驗累積，人類不斷突破舊有的格局，樹立新的里程碑，也開展新的願景。這些成果宛如一幅一幅抑或一篇一篇的創作，是經由腦力激盪所產生的「作品」。

　　再者，歷史連結過去、現在和將來。當我們挖掘歷史的縱深，不僅有助於認識過往，讓生活的知見更加豐富，也提醒我們汲取前人的教訓並反省當下，以致對現今的情勢能有更深入、廣闊且「踏實」的參與和判斷。從這個角度看來，歷史也向我們啟示了未來，先行者的腳踪永遠「指引」、激勵活在現今的我們朝更理想的願景繼續前進。詩人在首句即敏銳的點出，每個人的腳背上，都背負著歷史的責任，而踏著祖先腳印繼續前進的後繼之人，也在一步步的創造著新的歷史，所以，歷史既是現在的歷史，也是將來的歷史。

　　事實上，每一個世代和社群都必須針對當下的情境，重新和歷史「對話」，並提出新的歷史觀點和論述，同時持守自己的立場，和不同的歷史敘事展開辯證。歷史並非僵化固定的既然，反而更像是一個有機體，隨著不同階段發展出各種變貌。歷史永遠處於不斷建構的過程當中。

文╱臺灣大學臺灣文學研究所碩士生　邱懋景

　　葉日松（1936-），花蓮人，出生於富里鄉農家，花蓮師範專科學校畢業（今東華大學），於中小學擔任教職四十年，1993年自花崗國中退休後，致力客語文學創作。曾任《東潮文藝》社長、《花蓮青年》主編等職，葉日松創作文類多樣，舉凡現代詩、散文、兒童文學、客家文學與文藝指導皆有成果出版。生涯獲獎眾多，舉其要者如：中國文藝獎章（1990）、世界客屬會傑出藝文人士獎（1998）、全國教育奉獻獎（2006）等，並入選代表國家參與中韓作家會議、亞洲作家與世界詩人會議等，作品曾被譯成韓文、日文、英文。

　　葉日松的客語創作尤受矚目，曾自述這是「另一片美麗的版圖」，文風重視音樂性，強調韻律和諧之美，故作品曾多次配上樂曲，瘂弦稱讚其〈覓詩的白鷺鷥〉：「對禽鳥的觀察，入木三分，我讀此詩，如聽清泉漱石，感受到無比的疏朗俊爽。」客語創作包含：《一張日誌等於一張稿紙》（1997）、《酒濃花香客家情》（1998）、《葉日松客語詩選》（1999）、《客語現代詩歌選》（2001）、《佢介名仔安著臺灣》（2002）、《鑊仔肚介飯，比麼介都卡香》（2002）、《臺灣故鄉情》（2004）、《秀姑巒溪介人生風景》（2006）、《竹葉撐船你愛來》（2008）、《因為有愛，亻恩介心正保有溫度》（2008）。陳義芝稱其客語詩：「語言及手法樸實，語風則帶著民謠情味。」