陳黎 〈醇厚的人情驕傲的山水－寫我的家鄉花蓮〉 延伸閱聽

導讀／中興大學中國文學系助理教授　解昆樺

　　事物看來渺小、模糊，有時是因為我們站得遙遠。陳黎這篇散文，即以實際緊密生活於花蓮的經驗，細膩地勾勒故鄉花蓮的自然與人事。全篇散文共分七個小節，分別為「後山」、「街與街」、「生之河」、「廟前」、「山之華」、「榮譽國民」、「驕傲的山水」。

　　「後山」寫花蓮位處臺灣島東，特殊的縱谷平原地形，多地震，面臨遼闊的太平洋，形成了其特有的自然人文情境。但花蓮的泥土是如此黏人，讓各種族群人們來到花蓮便再也分不開。

　　「街與街」承續寫陳黎自身的家族如何由宜蘭定居花蓮北濱街，而後搬家到上海街。這街巷裡林立的酒家、戲院、國術館、書店，誠如陳黎所言是：「少年的我最常讀的一本有聲書。」

　　「生之河」則寫陳黎母校明義國小前的大水溝，如何在市鎮中蜿蜒。就如穿入《紅樓夢》大觀園的河流般，這擁有隱喻性的大水溝在國小附近時顯得清澈，成為孩子們遊玩的好所在，但是一進入中正路後卻開始污濁。特別是一再往東進入百貨公司、風化區後，更顯髒穢，終而直奔太平洋。

　　「廟前」則寫陳黎印象最深刻的媽祖廟、城隍廟，他深刻比對兩間廟的建築、周遭情境的差異，突顯出商業如何涉入精神信仰空間中。相對於信眾的虔誠，陳黎批判利用信仰斂財的投機份子，並且思辨信仰對庶民生活的支持力。

　　「山之華」、「榮譽國民」兩節轉入族群書寫，分別寫對花蓮「原住民」、「外省老人」的觀察。兩節恰成「原住」、「外來」族群之對比，相對於政客對這兩族群的政治操弄，陳黎誠實呈現兩族群所遭逢的經濟、歷史困境，所折顯出受辱、殘缺的肉身。

　　最後，「驕傲的山水」則寫花蓮多年來因大理石、紙漿、水泥產業的開發，所造成的環境破壞。深刻點出儘管花蓮位處後山，仍無法避免遭逢「自然╱經濟」的開發爭議。臺灣現代化進程所形成的「文明陰影」，至今依舊魍魍威脅著太平洋之濱的後山花蓮。

　　細讀全文七小節，可以發現陳黎不只把自己的生命故事交織入花蓮書寫中，更毫不避諱地書寫花蓮的街巷、信仰、族群、經濟、環保所存在的問題。但也正是如此瑕瑜並現，並試圖從中找到共生的可能，一個真實的花蓮，才躍然於我們眼前，成為陳黎筆下永遠的故鄉。

文／賴芳伶

　　陳黎（1954-），本名陳膺文，臺灣師範大學英語學系畢業。任中學教師20餘年。著有詩集、散文集、音樂評介集等20餘種；譯有《拉丁美洲現代詩選》、《聶魯達詩精選集》等10餘種。曾獲國家文藝獎、吳三連文學獎、時報文學獎新詩首獎、聯合報文學獎新詩首獎、梁實秋文學獎詩翻譯獎、金鼎獎等。1999年，受邀參加鹿特丹國際詩歌節（Poetry Festival Rotterdam）；2004年，受邀參加巴黎書展（Salon du Livre de Paris）「中國文學主題展」。詩集譯成英語、荷蘭語等外語。

　　陳黎於1970年代開始寫作，掌握當時現代主義精神，不時批判都會生活和現代文明。此外，關注第三世界文學，除《拉丁美洲現代詩選》、《聶魯達詩精選集》外，還譯過墨西哥詩人帕斯（Octavio Paz）的詩。陳黎從譯詩經驗中汲取創作養分，例如1980年3月21日瑞芳永安煤礦場災難的〈最後的王木七〉，以獨特的亡者視角和語氣，結合抒情與敘事的詠歎形式即為一例。1980年代後期，陳黎詩作漸呈後現代、後殖民混融的風格。聚焦花蓮風物、揶揄政治符號，詩作中帶有臺灣社會變遷過程中幽默、辛酸的色調。

　　1995年以詩集《島嶼邊緣》標誌了寫詩的新向度，從島嶼的邊緣出發，瓦解並重建流動的「中心」觀點。1999年的《貓對鏡》，則以更自在遼闊的方式鋪展臺灣不同族群的文化差異。近10數年來，陳黎寫出不少文字、圖象、符號的拼貼詩，他的後現代詩常藉漢字聲音與字形的排列，傾斜平凡無奇的事物，使之產生新的美感。近期出版詩集《輕／慢》（2009）、《我／城》（2011）、《妖／治》（2012）、《朝／聖》（2013）、《島／國》（2014）等。其中《朝／聖》獲臺灣文學館「臺灣文學獎：圖書類新詩金典獎」（2013）殊榮。知名散文著作則包括《彩虹的聲音》（1992）、《詠嘆調》（1995）、《聲音鐘》（1997）等。

　　摘錄自臺灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4636