朱天文 〈世紀末的華麗〉 延伸閱聽

導讀／清華大學臺灣文學研究所副教授　李癸雲

這篇短篇小說描寫一位服裝模特兒──米亞的生活與愛情。米亞18歲開始模特兒生涯，20歲遇見已婚中年建築師老段，甘心成為他的情人，心境轉趨沉靜。米亞25歲即自覺年老色衰，養了滿屋乾燥花草，打算以造紙手藝終老。作者在情節中編綴了各個年代的服飾潮流，以專業口吻介紹各個名牌商標和風格，被視作一場「紙上服裝秀」。米亞的職業雖然繫於外在的華麗，如同她前期的心態：「物質女郎，為什麼不呢，拜物，拜金，青春綺貌，她好崇拜自己姣好的身體」，但是後期形象則轉變成崇尚自然、強調嗅覺與顏色的女巫，大談花草。除了服裝與花草，小說還出現建築、繪畫、音樂、歌手、冰淇淋、巧克力等現代人物或商品名稱，反應出20世紀末政治剛解嚴的台灣社會背景，物質奢靡、人心躁動。

整篇小說的敘事結構斷裂零碎，物質名詞眼花撩亂，卻被視為作者個人創作的里程碑，因為她徹底發揮了小說虛構書寫的精髓。首先，她塑造出一個可頹靡可物質可簡約可心靈的女主角，藉此辯證世紀末的時代脈動。米亞，順應時尚流行來觀看自己的身體／性別／愛情，她穿戴並掌握物質（包括自己身體），透過米亞，讀者得以感受「華麗」之所在。其次，作者故意崩解理性與邏輯，恣意鋪陳服飾、色彩、氣味、花草，讓全篇文字以物質名詞為主要氛圍，流動漫延在簡略的情節之內，原本現實世界裡的秩序被打破，轉而由放縱的身體與物質來排列，讓小說裡的世界成為一次重新的開天闢地。

最後，題目「世紀末」的時間概念具有循環性質，既是結束，也是起點，小說裡也有多種事物呼應著這種循環性，使得散亂的結構有了潛在秩序。例如時裝流行趨勢，某時期盛行富麗堂皇，隨後環保意識抬頭，強調自然即美的無線條性感，又過幾年，東方神秘與帝政英國風捲土重來……，時裝界本身就是一個不斷回頭找起點的循環現象。又如男女性別權力的消長，小說最後提到米亞造紙，她深信：「湖泊幽邃無底洞之藍告訴她，有一天男人用理論與制度建立起的世界會倒塌，她將以嗅覺和顏色的記憶存活，從這裡並予以重建。」作者有意以深度對抗追求高度的男性文明、以感官取代理性，並預言女性將重建世界，顯然具有強烈的女性意識。

值得再提的是，當讀者幾乎快被小說裡堆砌的物質淹沒時，千萬別忽略了作者真正的意圖──米亞造紙是為了書寫，因為唯有文字才是永恒不滅、可以傳承的，精神勝於物質。

文化部「閱讀時光──向臺灣作家致敬系列影集」，由沈可尚導演執導改編朱天文〈世紀末的華麗〉，詳見網頁： http://writers.moc.gov.tw/dispPageBox/reading/ReadingCP.aspx?ddsPageID=STORY2

文／莊宜文

朱天文（1956-），祖籍中國山東臨朐，淡江大學英文系畢業。1970年代末在父親朱西甯、母親劉慕沙支持下，與妹妹朱天心及一群志同道合的文藝青年創辦《三三集刊》（1977-1981）。在大觀園式的文人雅集中，揮灑一腔深濃的中國情懷，歌詠日月山川與青春年華；她尤其深受胡蘭成、張愛玲影響，不僅繼承「張腔胡調」，且是整個世界觀的浸透。

早期作品多圍繞家庭、學校生活，小說《喬太守新記》（1977）、《傳說》（1981）與散文《淡江記》（1979）多是伊甸園內青春無邪的生活心境，少具社會現實感。1982年開始從事電影編劇，為臺灣「新電影時期」重要編劇，此後長年與導演侯孝賢合作。2008年出版有電影劇本集《最好的時光》，收錄1982-2006年累積的二十餘部作品。

1987年長篇小說《炎夏之都》跨幅少年啟蒙議題與都市書寫，呈現朱天文創作重要轉折，文字風格愈趨濃麗靡蕪。至《世紀末的華麗》（1990）時達到都市書寫的高峰，展現對都市人生存狀態的反思、世代差異的觀察、青春年歲的感嘆，以及對複雜情慾的深沉透視；同名短篇〈世紀末的華麗〉將都會流行元素描寫得細膩逼真、歷歷在目，展現獨特的女性意識和文明觀點，以此向胡蘭成〈女人論〉致敬。

《荒人手記》（1994）以男同性戀情慾為題材，寓美學思想於其中，引起文壇高度重視和廣泛討論。「荒人」對政治與現實避隱，節制情慾，淡泊物欲，獨獨耽於文字，且通達各種文化論述與典故，充滿禮樂教化崩頹的慨傷，此書發揚了「三三時期」深植於朱天文心中的文化信仰，並大量嵌入細節感官書寫與文化符碼，巧妙融入胡蘭成重要學說，以「神姬之舞」向胡蘭成致敬。其後於小說《花憶前身》（1996），以長達4萬字自序追憶與胡蘭成的文學因緣，為考察其文學精神的重要資料。

摘錄自臺灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=2330