蔣渭水 〈臨床講義〉 延伸閱聽

導讀／臺灣大學臺灣文學研究所碩士　蔡栢傑

〈臨床講義〉，原為蔣渭水在1921年臺灣文化協會成立時的演講稿，經過潤飾之後，發表於臺灣文化協會《會報》第一期，文章本以日文寫成。在臺灣散文史上，這篇作品以其獨特的形式，以及蘊含深刻的時代意義而佔有重要地位。

在文章中，蔣渭水從醫者的角度出發，將原本嚴肅的政治文化評論，轉為饒富趣味的民族診斷書，並詳列出其性別、年齡、遺傳、原籍、現住所、職業、既往症、現症、主訴等等，甚至為病人開出藥方與劑量，故在創作形式與藝術手法的經營上，展現了相當獨特的構思與設計。

至於內容方面，作者首先告訴我們，該名患者是移籍到「大日本帝國臺灣總督府」現住址已有27年的男性，故由此可以推知蔣氏是將1895年從清帝國割讓給日本的「臺灣」，擬人化為這位病人；換言之，就是將成為殖民地的臺灣「病體化」，然後透過這種特殊修辭方式，企圖對臺灣展開療救。

而「臺灣」這位患者，其實原本遺傳了中國黃帝、周公、孔孟傳統聖賢的血統，本來應該素質優異，但此時的他，卻因為承繼了從清代一路延續下來的各種慢性病，例如鴉片的戕害，以及封建社會的各種保守落伍觀念，是故雖然在接受日本統治後，民生基礎建設稍有改善，但真正難以改造的，卻是身為一個現代臺灣人應有的精神品格。於是，在現有的疾病症狀裡，蔣渭水不客氣地指出臺灣人存有各種卑下的個性特質，只知逐利、貪圖眼前，無法跟進世界局勢，把握各種現代知識等等，導致成為世界文化的低能兒。

接著，這位敏銳的醫者便針對臺灣人的各種病症，提出「勞動過多」、「知識上的營養不良」乃造成此種現症的主因，並以其身為一名民族啟蒙運動者的角色立場，開立出以最大量的各類教育的「文化啟蒙」為主的藥方，以之做為治療臺灣疾病的處方，並深信妥善服用後當能根治病症。

以上，〈臨床講義〉將臺灣與疾病、身體問題相連結，進以呼籲文化改革的書寫方式，其實相當貼合了當時臺灣社會的狀況，並且巧妙融入臺灣從明清到日人統治時期以來的歷史進程，同時指出明確具體的改善方法。透過此作，我們可以體會到同為醫者與啟蒙運動者的蔣渭水，在文中所散發出的理想、熱情與引導。

文／廖振富

蔣渭水（1891-1931），號雪谷，宜蘭人。曾在臺北大稻埕開設大安醫院。他的本業是醫生，大部分心力卻投入抗日運動，1921年10月催生「台灣文化協會」，1923年12月因「治安警察法違反事件」而被羈押。1925年2月20日判刑確定，同一天入監報到，5月10日出獄。1927年抗日陣營分裂，蔣渭水另創「台灣民眾黨」。1931年2月，民眾黨被台灣總督府取締，1931年8月，蔣氏以40歲之壯年病逝臺北。

蔣渭水本不以文學創作著稱，但在「治安警察法違反事件」發生後，曾在《台灣民報》發表不少作品，包括以文言體寫成、仿擬中國古代著名文章的系列作品〈入獄賦〉等，和以白話體寫成的〈入獄日記〉等，展現他對白話散文的嫻熟掌握能力。後來多次入監，又有〈北署遊記〉等作品。這類作品，可說是臺灣政治文學的支流——「監獄文學」之重要代表作。

摘錄自臺灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=14678