賴和 〈惹事〉

導讀／清華大學臺灣文學研究所教授兼所長 陳建忠

賴和所寫的〈惹事〉（1932），是以日本帝國殖民台灣為歷史背景的小說。小說前半部分寫一位年輕人「我」因釣魚與人發生爭執，最後竟把人推進魚池；後半段改寫這位年輕人為某位台灣婦女打抱不平，因為她被日本警察誣陷害死他養的小雞，但就在年輕人準備帶領群眾抗爭時，卻被群眾「遺棄」了。

可以注意的是，當小說寫到群眾指責他過於像「流氓」（原作「鱸鰻」）而指責他使用「暴力」推人入水，賴和卻轉而評價起台灣人這種「弱者同情弱者」的習性，卻不願追究為何引起這場衝突。年輕人說：「這也難怪，人的心本來是對於弱者劣敗者表示同情，對於強勝者懷抱嫉妒和憎惡，對於理的曲直是無暇去考察，可是在這『力即是理』的天下，我真是受了不少冤枉」。可以看到，賴和提到「力即是理」固然有諷刺日本殖民統治意思在，但也是賴和反省久被欺凌的台灣人，隻敢在一旁議論強者的橫逆，而不敢直接對抗強者的民族性格。

賴和對於年輕人的勇敢做法是支持的，年輕人的「流氓氣質」反成為勇於對抗不合理壓迫的性格。相較之下，弱者經常是被欺凌而無力反抗的，最後竟變成隻會同情弱者，或敢怒不敢言，但這樣絕對無法改變被壓迫的命運。而因為年輕人有這樣的性格，所以他會去為寡婦申冤，也就是這樣不畏強權的表現，也才顯示出賴和設計這個人物的用意。不過，小說後半部當寫到群眾在需團結對抗日本警察時，卻突然集體「歸順」，甚至還要集資幫大人修理浴室及床鋪。這不僅是殖民者的勝利，更是對帶頭反抗的年輕人的打擊。這篇小說中的群眾「背叛」了應是同一陣線的年輕人，更加強顯示出賴和對台灣群眾缺乏反抗意志的批判。

因此，這篇小說描述的年輕人具有賴和所期待的「流氓氣質」，同時也因為有這種敢於衝撞體制的氣質，後來遂想集合群眾去對抗殖民者。雖然最後的結局仍然是帶有賴和對台灣人性格的悲觀觀點，認為他的同胞易於被馴化，仍可以說明賴和對批評殖民者與批評民族性格，其實是同時並進的態度。

文／陳建忠

賴和（1894-1943），原名賴河，筆名有懶雲、甫三、灰等。台灣總督府醫學校畢業。自幼習漢文。1916年在彰化設立賴和醫館，1918-1919年至廈門博愛醫院工作。1921年2月參加林獻堂等人發起的「台灣議會設置請願運動」，10月加入台灣文化協會，其間因「治安警察法違反事件」入獄。1926年起主持《台灣民報》文藝欄，拔擢許多文壇新人，如楊逵〈送報伕〉即由賴和經手刊於《台灣新民報》（《台灣民報》自306期後改名《台灣新民報》）。其後參與《南音》、《台灣文藝》、《台灣新文學》編務。青年時以漢詩成名，參與新文學運動後，發表隨筆、新詩、小說等文章加入新舊文學論戰，在各種文類中都有開創性地位。

賴和堅持以白話漢字書寫，抗拒日文，以展現反殖民理念，更重要的是他從中國白話文轉變為台灣白話文的歷程；他不僅以作品完成文學革命，更使普羅群眾的語言能以主人的姿態（而非菁英代言的形式）躍上時代的發言台。

賴和文學的反殖民思想主要呈現在批判「種族主義」、「法律與警察暴力」與「殖民教育」。王詩琅〈賴懶雲論〉：「台灣的新文學能有今日之盛況，賴懶雲的貢獻很大。說他是培育了台灣新文學的父親或母親，恐怕更為恰當」，此即賴和被尊為「台灣新文學之父」的由來。

摘錄自台灣大百科全書，中文全文請見：http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=4548