〈美麗島〉（歌曲）
分享轉寄
- 作品導讀
-
文／臺灣大學臺灣文學研究所博士生 王品涵
〈美麗島〉一曲發表於1977年，歌詞改編自陳秀喜最為膾炙人口的詩作之一〈臺灣〉，原詩寫成於1973年。1970年代是臺灣面臨劇烈震盪的十年：1972年退出聯合國、1979年《美麗島》雜誌創刊，同年爆發「美麗島事件」。當時民間開始出現認同「臺灣意識」的聲音，而官方則仍處在戒嚴時期，對於「臺灣意識」的興起，有如驚弓之鳥，而每有禁歌禁書之舉。在此一意識衝突之下，「美麗島」此一名詞，遂成為此年代的重要切片。影響所及，至今仍未消退。
而〈臺灣〉的作者陳秀喜，由於走過殖民年代，對於歷史往往也有獨特而深刻的反省。在這首膾炙人口的詩作之中──以「搖籃」作為臺灣的象徵，同時也帶入了那雙推動搖籃的手的「母親」意象，將島嶼與居民的關係譬喻為「母與子」。這首詩到了1977年經梁景峯改編、李雙澤作曲、楊祖珺演唱，成為膾炙人口的民歌。梁景峯的改寫，無論有意無意，原詩中根源於陳秀喜「受日本教育的女性知識分子」身分的母性意象與日人文學典故，幾乎為男性書寫與漢人文學典故所替代。首句雖保留了「搖籃」與「母親」兩個關鍵詞彙，然而在後續的意象中卻並無任何延續，而原詩中陳秀喜所愛用的植物意象，「榕樹」也被置換為「水牛」，人類活動遂有壓倒自然現象之趨勢。
諷刺的是，儘管經過此次改編，歌詞中的意象已然承續官方認可的《臺灣通史》，然而由於演唱者楊祖珺積極參與社會運動，被當局視為「問題分子」，致使收錄〈美麗島〉這首歌的專輯，在1978年發行之後的兩個月就被唱片公司全面回收銷毀，同時禁止公開於電視廣播上演唱。而在1979年，黨外人士以此曲作為雜誌的名稱後，〈美麗島〉遂更被認為具有「臺獨意識」而成為禁歌。事易時移，在「美麗島事件」被追認為臺灣民主進程推手的今日，〈美麗島〉也早已褪下「禁歌」的枷鎖，與詩作〈臺灣〉相互輝映，傳唱人間。
