《炸神明》（紀錄片）

文／政治大學臺灣文學研究所博士候選人　翁智琦

炸寒單是臺灣自清代開始流傳的民間信仰儀式，早期各地多有舉辦，日治以降，因風俗、治安緣故受到管束，如今仍保留於臺東一地，是元宵節時重要的習俗，其他各地則改為祭拜。原名趙公明的寒單，在道教是護佑公司行號的武財神，也是齋壇的護法神，又稱「玄壇真君」、「玄壇爺」，民間常以音近hân-tan（閩南語發音）的白話字書寫為「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」等。而炸寒單的由來，就與祂的身世傳說一樣，在漫長的歷史中衍異出多種虛實分歧的版本：一說寒單爺原為「日精」（曾被后羿射下的九個太陽之一），因生性怕冷，民眾為祈求保佑，便請男子打赤膊扮演肉身寒單，信眾再向其拋擲大量鞭炮，為祂取暖，同時印證其已降靈；另一說寒單爺原為地痞流氓，生前四處欺壓百姓，壞事做盡，後受到仙人感化，為了贖罪，便自縛雙手現身於廟會，任鄉民打死，或站上轎子讓鄉民用鞭炮炸至身亡。

　　寒單因具有「武財神」、「流氓神」的淵源、形象，而受到幫派勢力的尊奉。賀照緹導演的《炸神明》（2006）全片主軸，即是通過「炸寒單」儀式，探討四位背景各異的幫派人物在這項習俗中的獲得與失去。無產的年輕人急著出名，因此他問：「有刺青的人可以參選十大傑出青年嗎？」公司主管雖想脫離幫派，卻因生意人脈所需不得不延續，他無奈地說：「我們想拿筆，別人卻一直逼我拿槍。」廟宇主持人想透過從政重建身家清白，舉辦炸寒單活動恰好能為他的政治生涯鋪路。這些「兄弟」不約而同選擇了扮演「寒單」以獲得重生的意義，他們也都知道「每一次上了轎子，就要有必死的準備，上去就是要被炸到爛。如果從轎子上掉下來，那就什麼地位都沒有」。扮演寒單爺的他們，即使面臨猶似槍林彈雨的鞭炮陣仗，仍是前所未有的篤定，然而，現實中的生活卻充滿各種變數。

《炸神明》透過幫派男性人物的視角，呈現了不同經濟階級的心聲。他們雖同具幫派背景，卻因人生際遇與個人選擇而走向不同的道路。隨著導演長期的追蹤，有人在鞭炮陣中受了傷並因精神病而失蹤，有人得到地位卻失去了健康，有人總算如願當選地方議員，並持續培養下一批幫派勢力。在呈現了地方信仰與幫派勢力的巧妙結合之際，導演儘管同情地理解這些人選擇「幫派生活」的不得已，卻也不忘由側面紀錄他們「日常生活」中親密的妻子與女友，並且看見：當男性冒著生命的風險求取個人成功之時，這些女性的靜默無聲支持，以此對性別的不平等提出了批判的眼光。