《紅色客家庄》（書籍）

文／臺灣大學臺灣文學研究所碩士生　翟翺

　　《紅色客家庄：大河底的政治風暴》（2004）是紀錄1950年代苗栗三灣鄉大河村人遭受白色恐怖的報導文學。作者藍博洲透過史料蒐集與田野調查，探究這群的「小知識分子」（書中受難者自稱）與佃農階級何以捲入臺共之始末。

　　臺灣白色恐怖以1949年8月的「基隆中學事件」為濫觴，國民黨以防堵共產黨擴散之名，對臺島進行政治肅清，風流所及，遠在苗栗偏山地區、客家人群聚的「大河底」也難以倖免。本書蒐集十位受難者的「證言」，以第一人稱的口吻，詳述其參與、捲入政治肅清的過程。在體例上，每篇之前書以該主角於官方檔案中的判決紀錄，再以主角的現身說法，推翻並鬆動官方檔案的權威。其中，有實際參與社會主義讀書會者；懷抱三民主義理想的愛國之士；目不識丁卻被誣為臺共的佃農。他們的共同之處是，其證言中屢屢出現刑求以及警治單位令其供出其他參與者的情事，以及外省警治與客籍受難者之間的語言齟齬，顯示出1950年代族群與階級相互作用下的複雜背景。

　　值得注意的是，這些人的身分並非實業革命家或臺共人物，而是僅受過初等教育甚至不識字的佃農階級。這些人對臺共的投注程度──參與讀書會──實不足以顛覆政府。其中部分人受到迫害的原因──透過他們的親身說法，而非官方紀錄──實源於臺灣省政府於1949年推行的「三七五減租」。三七五減租減少佃農的負擔的同時，也削減了地主的收入，因而激化地主與佃農之間的階級對立，地主挾怨報復，誣指佃農為臺共分子。

　　本書呈顯1950年代白色恐怖時期一個看似與歷史脈動無關的客家庄故事。它遠離權力中心與上層階級，仍為整治對象，顯見當時島上政治氣氛之肅殺以及掌權者對權力之無所忌憚。本書以報導文學的方式，透過攤開受難者的證言，抵制官方紀錄，隨著受難者的聲音越來越多，官方說法便成為了歷史的汙點──官方銘刻著的「自身」之汙點。

文／臺灣大學臺灣文學研究所博士生　王品涵

　　藍博洲（1960-），苗栗西湖客家人。輔仁大學法文系畢，曾任職《南方》、《人間》、《自由時報》，後歷任時報出版社特約主編、中央大學「新銳文化工作坊」主持教授，TVBS《台灣思想起》製作人，東華大學駐校作家等。2004年，藍博洲在苗栗縣參選第六屆立法委員，未當選。其參選經歷，以散文的形式，集結為《戰風車》一書。隔年，由民主行動聯盟提名參選任務型國代。另曾任夏潮聯合會會長、中國統一聯盟副主席等職，現任中華兩岸和平發展聯合會主席。

　　藍博洲於大學就讀時，因演講而結識左派作家、政治受難者陳映真與楊逵。以此機緣，開始探究並著手書寫二二八與後續的白色恐怖事件。1985年，藍博洲以短篇小說〈喪逝〉獲時報文學獎。1988年，以刊載於《人間》的《幌馬車之歌》備受注目。其內容，聚焦於1950-54年，國民黨當局在台灣進行剷除異己的政治行動，亦即今日所稱之「白色恐怖」中，具有代表性的受害者故事，如基隆中學校長鍾浩東（鍾和鳴）與小說家蔣碧玉等人的故事。本書後由侯孝賢改編為電影《好男好女》，為其「台灣三部曲」的最後一部。侯孝賢曾以「牛頭犬」形容藍博洲對歷史的態度，由此亦可見其執著而堅持的人生態度。

　　解嚴後，藍博洲以此一鎔鑄史料與文學的描寫手法，更進一步書寫白色恐怖受害者的故事，如描寫1949年四六事件的《麥浪歌詠隊》、《天未亮》、《台北戀人》，描寫二二八的《沉屍、流亡、二二八》、《消逝在二二八迷霧中的王添灯》，描寫臺灣左派受迫害《老紅帽》、《台共黨人的悲歌》等。除歷史報導文學的寫作外，藍博洲另出版有短篇小說集《旅行者》、長篇小說《藤纏樹》等，迄今仍創作不輟。