《聖稜的星光》（電視劇）
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- 作品導讀
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文／臺灣大學臺灣文學研究所博士候選人 馬翊航
《聖稜的星光》是由華視電視公司製播的劇集，2005年10月24日起播放，全劇共17集，由鄭德華、王金貴、呂蒔媛、辛建宗等導演，曾獲得第四十一屆金鐘獎最佳戲劇節目獎。所謂「聖稜」，意指雪山山脈從大霸尖山至雪山之間險峻的山稜線，自日治時期始以「聖稜線」稱之。《聖稜的星光》的故事背景設定在「雪霸國家公園」，圍繞著這片雄偉神聖的山景，劇中角色各自述說著種種理想與困局，隨著故事的開展而有了困惑與解答。
事實上，19世紀中葉由英國人發明的「登山」活動，是一種非常「現代」的運動，征服山岳被賦予崇高的美學想像，也具有跳離都市文明、自我挑戰的意義，登山由下而上的「步行」過程，更改變了登山者的身體經驗與空間思維。《聖稜的星光》中，登山者「林志偉」（范植偉飾）在某年聖誕節前夕於雪山失蹤，劇中不斷穿插著他的敘事聲音，藉以引出「人」與「山林」之間的種種關係：我為什麼要登山？我在登山過程中如何「找尋」自我？劇中的人物角色，都因為不同原因而生活在這片山林之中：家世良好的替代役男阿星（張大鏞飾），希望藉著申請至國家公園服役，重新思考自己的人生規劃；一心夢想前往日本攻讀服裝設計的小藍（李康宜飾），不得不回到山上照料年邁的老兵父親，在激烈的衝突下，有著世代的差異，也有著親情的緊密連結；外表不修邊幅的國家公園管理站副主任「鮭哥」（張少懷飾），一心投入櫻花鉤吻鮭的保育工作；劇中泰雅族的巡山員霹靂馬、阿郎等人，傳承著泰雅族的山林智慧，但也顯現國家土地管制、現代生態知識、禁獵法規的介入，如何逐步改變了山林與原住民的連結。
《聖稜的星光》中的人物或多或少都承擔著生命中的理想、困惑與矛盾，同時也具體而微地反映了人與「山岳」的多重關係。臺灣的「山岳」不只是神聖的、深不可測的地理景觀，在歷史進程中，無論是殖民統治者對山岳知識的掌握與調查，或是國家土地政治與原住民傳統領域的衝突，人與山岳關係的界定與變遷，都蘊含了複雜的人文深度，《聖稜的星光》正藉由不同角色的描繪與安排，反映了臺灣特殊的山岳文化。
