林煌迪的作品中有許多雷同形式的符號、圖像、照片或物件的集合式類聚，透過這些眾多集合性物件所合成的集體樣態，通常很容易可以發展出一個指涉其共同性的敘事脈絡，但林煌迪偏偏要將這些證據裡弔詭的差異性、可疑性... (更多內容)

對於文化符碼的操玩，意義系統的生產和再思考，是林煌迪在〈不明物識別〉這個系列的主要脈絡。在他的創作中經常出現的「外星人」或「不明飛行物」等符號，象徵著未知的他者，以及我們對於未知他者的想像及既有認知的... (更多內容)

常民元素如何與當代藝術創作結合，侯俊明對此開闢了一個引人矚目的新徑。侯似乎有種看穿人類本性的天賦，透過老辣、精確、絲絲入扣的視覺語彙，將臺灣社會光怪陸離的現象，以及背後悸動著的強烈慾望，打造為發人深思... (更多內容)

除女體造形外，貓的形象也是作者情愛主題作品中常出現的元素，甚至將女性比喻為貓。〈綠色的夢〉中的女體正用力蹬腳、伸展利爪，像似要逃脫或抗拒左側猥瑣的幽靈。作者將愛情中的缺憾遭遇及苦悶，以象徵的戲劇性繪畫... (更多內容)

作者 1990年代初期的繪畫多著墨於男女情愛刻劃，浪漫式的回憶與相思常成為畫中的主題，儘管多數的臉面表情缺乏歡愉。〈國王的夢〉延續作者一貫的大膽用色，強烈的紅綠對比與裝飾性圖式，更添畫面的視覺誘惑性。 (更多內容)

〈時間追想〉一作，作者以大量的故宮文物、墨寶畫作、古蹟照片的層疊套印，表述一種文化上的時間感。偶有穿插現代物件如齒輪、酒杯、臺北故宮建築..等，對比性地拉大時代軸距。這種文化物件的視覺拼合，將中國精緻... (更多內容)

〈古砲台測試〉是作者《臺灣名蹟系列》作品之一，以建於 19世紀末位於基隆的一級古蹟「海門天險」砲台為藍本。畫面出現許多測量性符號與在地風土圖像相呼應。「方位」測繪與地理空間的探測，象徵砲台在臺灣面向世... (更多內容)

「本位」是李錫奇的一個重要觀念，在六○年代後期，他就把「方圓變奏」和以民間賭具為主體進行變化的作品，統稱為「本位」。本幅作品是以絹版印製的版畫，作者以十幅串聯成一件作品，將方與圓之消長排列，產生多變的... (更多內容)

「生活符號」系列是廖修平將傳統與現代結合的創作，透過他巧妙的組構與再詮釋，作品自然流露出「吉祥、喜氣與幸福感」。本幅作品以傳統鎖鑰的造形兩相呼應，在紅、黑色彩的比對下，多了一層次的對話。 (更多內容)

作者將傳統中國民俗器物圖像平面化、幾何化，再以現代繪畫的形式及絹印版畫的技法來表現，如彩虹亮麗的色彩與古樸沉靜的色調融合成一幅東西兼融、風格獨特的現代版畫。 (更多內容)

1963年顧福生移居法國之後前往紐約，此時正值普普藝術風行，在多元活潑的藝術環境中，其作品也逐漸走出沉鬱憂傷的情境，明亮及高彩度的作品出現了，人物的表現動靜皆有，繪畫形式也從早期寫實到材質上的運用與試... (更多內容)

民俗藝術的特色與童稚造形是吳昊繪畫表現的獨特風貌，本幅作品是回憶童年趣事的創作，他將童年與村童戲弄驢子的回憶與傳統刺繡的造形融合，並將驢子改為馬，增加野性與造形變化的趣味，呈現出極具傳統趣味與古樸的版... (更多內容)

吳昊的版畫也有相當突出的表現，曾與李錫奇、陳庭詩並稱，之後加入「現代版畫會」並以「版畫家」的身分知名於藝壇。本幅作品透過傳統的線描，加上民俗藝術的童稚造形，呈現吳昊作品的基本風貌，表現一種古樸而稚拙的... (更多內容)

周瑛以版畫創作知名，他的作品在40年代時期，多以木刻版畫鄉土寫實人物方式來紀錄臺灣農村富足安康生活樣貌，之後逐漸轉變成抽象性，不規則立方體，漂浮、聚散的視覺形式，並開始嘗試以複合媒材來創作。作品〈石之... (更多內容)

《竹鎮歡喜圖》（1977），本作以臺灣竹山作為取材對象，記錄從南京到臺灣生命痕跡的輪轉，作品構圖類似傳統風俗畫－清明上河圖，表現了民眾辦喜事的熱鬧景象，將生活所見事物納入其中，為當時時代背景見證。靈活... (更多內容)

從1960年初陳庭詩開始在表現技法和媒材上，不斷地嘗試開拓。1964年以後，開始採用臺糖公司開發的蔗板副產品，創作大幅版畫。1969年創作《冬眠》一作，他從中國的金石碑拓尋獲靈感，放棄木刻手法，採取手... (更多內容)